本文來自微信公眾號： 知著網(wǎng) ，作者：賦格
最近的雷軍又一次站在了網(wǎng)絡(luò)輿論的風(fēng)口浪尖。
六月中旬，雷軍在社交平臺發(fā)布了自己在武漢大成路的過早視頻，視頻中雷軍和同行人員在路邊小店購買了三鮮豆皮、熱干面等傳統(tǒng)早點(diǎn)后，坐在路邊興致勃勃地品嘗。
視頻之外，圍觀群眾的鏡頭也記錄下一個(gè)饒有趣味的瞬間，一個(gè)背著紫色書包的小女孩從雷軍身后經(jīng)過時(shí)脫口而出：“吃早飯還要這么多人拍照”，雷軍轉(zhuǎn)頭詢問她要不要一起吃，但女孩沒有回頭，徑直走遠(yuǎn)了。
（雷軍賬號發(fā)布的過早視頻與網(wǎng)友記錄的拍攝花絮）
這段視頻在社交平臺掀起巨大聲浪，登上全網(wǎng)熱搜。輿論將小女孩比作安徒生童話里戳破皇帝新衣的孩子，并質(zhì)疑雷軍在營銷一場表演的親民，塑造一種虛偽的接地氣，調(diào)侃這頓飯如果沒人拍等于白吃。
雷軍回應(yīng)道，這么簡單的一件事上了好幾天熱搜讓自己也匪夷所思，并感慨“在這個(gè)流量的時(shí)代，夸你有流量，罵你也有流量，嘲諷你更有流量?！?/p>
（雷軍回應(yīng)被小學(xué)生吐槽）
撲向個(gè)體的聚光燈會擦亮他的形象，自然也會投下晦暗的陰影，在公眾警惕人設(shè)營銷和迷戀成功敘事的夾縫中，雷軍究竟是被流量推上神壇的爽文男主，還是被困在鏡頭圍城里的人物符號？而童言無忌之后，我們又該如何安放影像內(nèi)外的偽飾與真實(shí)？
這一事件得到如此強(qiáng)烈的聚焦，極大程度源于當(dāng)事人是雷軍。
很少有另外一位國內(nèi)企業(yè)家能像雷軍一樣在中年縱身躍入社交媒體的潮汐，以游走于技術(shù)精英、商業(yè)領(lǐng)袖與網(wǎng)紅之間的輕盈姿態(tài)介入互聯(lián)網(wǎng)中，在企業(yè)家的嚴(yán)肅面孔之外，他流動的、可被戲仿和親近的公共性聚力到他的個(gè)人形象中，以至于每次出場都會卷起鋪天蓋地的討論度。
在公眾視野中，雷軍最初的形象是數(shù)十年如一日努力工作的勞模，而這一形象也得到人們的廣泛認(rèn)可。
（雷軍在小米汽車上長達(dá)15小時(shí)的直播引發(fā)網(wǎng)友二創(chuàng)和熱議）
當(dāng)下，無數(shù)普通人每天都經(jīng)歷著擁擠的早晚高峰地鐵通勤、日復(fù)一日的繁重加班，然而結(jié)果卻常常與過程背道而馳，努力未必升職，勤奮未必加薪，埋頭苦干的人也未必走得更遠(yuǎn)。
這種令人受挫的辛勞需要一份具有支撐性的意義來安撫，它在一定程度上來自已經(jīng)被我們內(nèi)化于心的“天道酬勤”觀念，但更需要切實(shí)而強(qiáng)烈的案例作為動力，以托舉這份尚未被現(xiàn)實(shí)完全擊碎的美好信念。
雷軍這種超出常人理解范圍的工作強(qiáng)度極富感染性，讓人認(rèn)為他今日的成就源于每一個(gè)被壓榨到極限的工作日，也來自那些別人在睡覺他在開會的凌晨，這種近乎自虐的自我管理，在相當(dāng)程度上符合我們對于努力必有回報(bào)的樸素期待。
（所有人異口同聲感嘆雷軍的勤奮）
自我驅(qū)動的勤奮所需的昂揚(yáng)熱力，讓人想起韋伯筆下新教倫理中那種以世俗勞作榮耀上帝的禁欲精神。人們仰望這種勤奮，因?yàn)樗诒粍尤淌艿氖澜缋锾峁┝艘环N主動選擇的范本，讓人們感知到將時(shí)間轉(zhuǎn)化為意義的可能性。
然而這份確信在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前常常無解，隨著上升通道不斷收窄，理想熱情屢屢夭折、人生天地步步緊縮，掙扎后無法突破，最后連掙扎的愿望都已失去的挫敗感反復(fù)襲來，外在結(jié)果無法期待的情況下，帶有傳奇色彩的爽文男主人設(shè)恰好填補(bǔ)了這種徒勞無助之感。
（網(wǎng)友們對雷軍“爽文男主”人生的討論）
雷軍草根出身的個(gè)人奮斗史具備震撼人心的質(zhì)地，從湖北仙桃的小鎮(zhèn)考入武漢大學(xué)，兩年修完四年學(xué)分，創(chuàng)業(yè)金山，再造小米，最終站上全球科技舞臺的中央，每一步都恰逢其時(shí)踩在時(shí)代的風(fēng)口鼓點(diǎn)上，符合大眾對英雄的全部想象。
當(dāng)下公眾對這種爽文敘事、英雄敘事的癡迷遠(yuǎn)超以往，由于現(xiàn)實(shí)世界提供的確定性日漸稀薄，成功越來越像一場需要運(yùn)氣加持的賭博，而爽文故事卻能在短短幾分鐘的閱讀或觀看中獲得酣暢痛快又高昂幸福的感受，困頓者從中汲取短暫的慰藉，焦慮者借此獲得替代性的滿足。
人們把雷軍推上爽文男主的神壇，并相信這個(gè)世界上確實(shí)存在那種被眷顧的人生，盡管雷軍本人多次公開否認(rèn)爽文男主的標(biāo)簽，稱自己并非天賦異稟，成功靠的是腳踏實(shí)地和勤懇努力，并講述自己創(chuàng)業(yè)過程中的挫敗，但這場轟轟烈烈的造神行動沒有因?yàn)楫?dāng)事人的否認(rèn)而停止。
（雷軍反駁網(wǎng)絡(luò)流傳的說法）
而爽文男主的稱號雖然為雷軍灌注了令人艷羨的熱度，但也帶來了必然的簡化與損耗。他身上那些真實(shí)而復(fù)雜的、充滿掙扎與困頓的部分被過濾掉。
這種傳奇色彩讓雷軍的形象一度有些不可及，然而由于雷軍頻繁活躍于社交媒體分享日常并與網(wǎng)友互動，為第一批小米車主親自開車門，這些行為連同“are you ok”的熱梗和他的湖北口音一齊塑造了他接地氣的形象。
（雷軍為第一批小米車主開車門）
一個(gè)身價(jià)千億的總裁愿意下場自嘲并被網(wǎng)友調(diào)侃，這種姿態(tài)打破了企業(yè)家的傳統(tǒng)精英形象，收獲了海量網(wǎng)民的情感認(rèn)同，共同構(gòu)筑了一個(gè)近乎完美的公眾形象，也因此雷軍本人成為小米最大的流量源泉，每一次亮相都能輕松引爆輿論，創(chuàng)造了巨大的人設(shè)紅利。
但人設(shè)的紅利與反噬恰如一枚硬幣的兩面，雷軍這種成功又親民的形象得到越多的歡呼和擁護(hù)，反彈時(shí)就越強(qiáng)烈，以至于童言無忌的小小支點(diǎn)就擁有撬動星球的力量。
小女孩背著書包從鏡頭里走過時(shí)，她大約并不知道自己正在面對誰。
她可能只是一如往常在上學(xué)路上途經(jīng)她走過無數(shù)次的早餐一條街，豆皮和熱干面的氣味混在一起，熱氣騰騰的攤位和匆忙的行人一如往常，幾個(gè)男人占據(jù)了臨街的矮凳，對面架著專業(yè)攝影設(shè)備，周圍還有密密麻麻舉著手機(jī)拍攝的人群，于是她感到困惑，為什么吃一頓普通的早餐需要這么多人拍照。
（網(wǎng)友們的表態(tài)）
屏幕前的人們目睹一位千億總裁坐在矮凳上吃熱干面時(shí)，真切的感動涌上心頭，連同對雷軍一向接地氣形象的天然親近，我們產(chǎn)生了一種平等的溫情想象，并對精英卸下盔甲感到由衷欣慰。
在《我們?yōu)楹蚊詰僬鎸?shí)》一書的作者埃米莉·布特爾看來，近年來公眾越來越不信任名人言行的真實(shí)性。一旦察覺到公眾人物在表演真實(shí)，人們就會追尋蛛絲馬跡，揭露出這種行為的虛偽。
（姜思達(dá)接受《新世相》采訪）
當(dāng)大眾發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個(gè)身價(jià)千億的總裁需要動用多機(jī)位和專業(yè)團(tuán)隊(duì)來證明自己多接地氣多親民的時(shí)候，這個(gè)行為本身就和它所試圖傳達(dá)的信息背道而馳，親民本身是性格和行為自然流露后的狀態(tài)，但現(xiàn)在卻成為加工后的宣傳物，無論證實(shí)還是證偽，都在流量的框架里打轉(zhuǎn)。
因此人們的感動迅速枯萎腐敗，并在反芻中滋生出更復(fù)雜的情緒，攜帶著被消費(fèi)的屈辱，也夾雜了對自身輕信的懊惱和對這套操作手段的厭倦。
無論內(nèi)容和人設(shè)多么超妙，這種包裝都帶有以真實(shí)為名行表演之實(shí)的割裂感，當(dāng)坐在路邊吃一碗面都需要團(tuán)隊(duì)的包裝進(jìn)而成為打造人設(shè)的一環(huán)，我們在失望過后，更加期盼和珍視小女孩的這份真實(shí)。
因此，公眾將小女孩比作皇帝新衣里的孩子，很大程度上由于她的感嘆讓幕后的編排包裝痕跡暴露在陽光之下，而這份感嘆來自一個(gè)還沒有學(xué)會觀看、也沒有被觀看馴化的真實(shí)視角。
但是，把小女孩無心之語寄托如此龐大的意義，這種行為是否也是一種敘事上的消費(fèi)？輿論賦予她審判者的角色，讓她在成年人復(fù)雜的形象博弈中占據(jù)道德高地，這其中未嘗沒有將她的真實(shí)簡單工具化的傾向，她的真實(shí)被攫取后，被他人用以進(jìn)行和她本人毫無干系的批判。
這位小女孩的珍貴之處在于她并未審判的意圖，也不關(guān)心雷軍是否親民，她路過時(shí)看到了一種令她困惑的景象并自然而然說出了那一刻的感受。然而這份珍貴的無意，一旦被輿論高高捧起并視為真相的代言，本身也就發(fā)生松動了。
因此，我們面臨著這樣一個(gè)必然的難題，對真實(shí)的渴望越是強(qiáng)烈，真實(shí)本身就越發(fā)稀缺，因?yàn)楫?dāng)真實(shí)成為被追逐的對象，它就不可避免地滑向表演的范疇。
在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的日常生活也在經(jīng)歷著倒果為因的異化，人們?yōu)榱吮豢匆姸硌菡鎸?shí)，而非呈現(xiàn)真實(shí)之后才被看見。
旅途中的拍攝是為了出片后發(fā)布到社交媒體，吃飯也為了記錄而進(jìn)行，人們被牢牢鎖在展示和傳播里，無法全心全意享受生活的流經(jīng)，因此越來越難以區(qū)分哪些體驗(yàn)屬于自己，哪些經(jīng)驗(yàn)屬于觀眾。
（出片文化的盛行）
由于習(xí)慣了被觀看的生活，我們沉溺于制造看似完美的瞬間，并將這些制造出來的完美視為值得追求的范本，卻在追逐的過程中逐漸忘記日常生活的原貌。
但那些未經(jīng)雕琢也無人在意的時(shí)刻，都是我們的心靈、眼光與當(dāng)日自然、社會的獨(dú)特遇合，萬殊機(jī)械而不息地運(yùn)轉(zhuǎn)因?yàn)槲覀冃撵`的統(tǒng)攝而產(chǎn)生獨(dú)特的意義，并不以鏡頭的就位和網(wǎng)絡(luò)的觀看為轉(zhuǎn)移。
但在這個(gè)攫取真實(shí)的過程中，我們并非一無所獲。
長久以來公眾作為被引流、被轉(zhuǎn)化的數(shù)據(jù)客體，此時(shí)站在審視主體的位置，不再滿足于仰望神壇，開始饒有興致地進(jìn)行凝視，盡管有時(shí)顯得太過嚴(yán)苛甚至偏激，有些也只是對流量的普遍倦怠后的下意識反應(yīng)，但它意味著被觀看者不再天然擁有打造形象借此獲利的特權(quán)，觀看者也不再甘于做沉默的大多數(shù)。
在一個(gè)資訊過載、人設(shè)迭代頻繁的時(shí)代，純粹意義上的真實(shí)變得既無比珍貴又高度可疑。因此，小女孩童言無忌的珍貴恰恰由于她還沒有意識到自己正在被觀看。
童言無忌之后，是迎著觀看層層鍍金還是剝離虛飾回歸本真，這些剩下的問題終究要交還給每一個(gè)鏡頭內(nèi)外的自己來回答。